Los Archivos de Epstein y la Trampa de la Culpa Colectiva: Por Qué la Fe Debe Guiarnos Más Allá de los Escándalos - Español
A finales de enero de 2026, el Departamento de Justicia de Estados Unidos publicó más de 3 millones de páginas de documentos, miles de videos y cientos de miles de imágenes relacionados con Jeffrey Epstein, en cumplimiento de la Ley de Transparencia de los Archivos Epstein firmada por el presidente Trump en noviembre de 2025. Esta enorme descarga ha vuelto a poner en el centro de atención los nombres de la élite global: políticos, multimillonarios, miembros de la realeza, líderes empresariales y celebridades.
Algunas asociaciones son profundamente perturbadoras. Otras parecen ser contactos sociales o profesionales sin delito probado. Y muchos nombres aparecen simplemente porque se movían en los mismos círculos exclusivos que un hombre que utilizó la riqueza y el acceso para el mal.
Aquí es donde debemos ser extremadamente cuidadosos.
Hay una línea de pensamiento seductora que se está extendiendo ahora: Si todos están en la lista, todos son culpables. Y si los poderosos que promovieron ciertos valores están manchados, entonces esos valores mismos deben ser sospechosos.
Supongamos, por el bien del argumento, que cada nombre mencionado es culpable de algo grave. ¿Eso invalida automáticamente las causas que defendieron públicamente? Si una figura prominente que luchó contra el aborto, defendió principios cristianos o se opuso a la ideología de género radical termina implicada, ¿eso convierte toda su plataforma en una táctica de manipulación para dividirnos?
La respuesta debe ser un rotundo no.
La Fe y la Iglesia existieron mucho antes de cualquier movimiento político moderno o escándalo. Permanecerán mucho después de que los poderosos de esta era hayan caído, como siempre sucede. El mismo Cristo dijo que no vino a traer la paz, sino la espada (Mateo 10:34). Vino a dividir la verdad de la falsedad, la luz de las tinieblas, y la fidelidad del compromiso. Como enseña la Iglesia, esta división no es arbitraria, sino que está arraigada en las exigencias de la verdad: el Evangelio nos llama a elegir bandos en el orden moral, incluso cuando separa familias o sociedades.
No podemos caer en la trampa de pensar que, porque muchos de “los de arriba” son corruptos, todo lo que tocaron o defendieron también debe ser corrupto. Ese es precisamente el tipo de razonamiento que lleva a la gente a abandonar la lucha por el bien común, tanto espiritual como material.
La Doctrina Social de la Iglesia nos recuerda que la política, cuando se practica correctamente, sirve al bien común, que es “el conjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir más plena y fácilmente su propia perfección” (Gaudium et Spes, 26; cf. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 164). Este bien común no es meramente económico; abarca el bienestar espiritual y moral de las personas. El Papa San Juan XXIII enfatizó: “Es imperativo que nadie… se indulte en una moral meramente individualista. La mejor manera de cumplir las obligaciones de justicia y amor es contribuir al bien común según los propios medios y las necesidades de los demás” (Mater et Magistra, 65).
La verdadera política apela a la mayoría en su centro espiritual, no solo en el económico. Como enseñó el Papa León XIII en Rerum Novarum: “El deber primordial… de los gobernantes del Estado debe ser asegurarse de que las leyes e instituciones… realicen el bienestar público y la prosperidad privada… mediante el gobierno moral, la vida familiar bien regulada, el respeto a la religión y la justicia” (32). La política tiene una función moral: proteger los derechos humanos, promover la virtud y servir al bien común, incluso a través de instrumentos imperfectos.
Los líderes —ya sea en el gobierno, en los negocios o incluso en la Iglesia— siempre serán imperfectos. Suben y caen. La historia y la Escritura lo confirman. El Compendio reconoce que la corrupción distorsiona las instituciones y obstaculiza el progreso (411), pero no invalida la búsqueda de la justicia ni del bien común. La Iglesia condena la corrupción como un mal grave contra la justicia y los pobres, pero nos llama a perseverar en la virtud independientemente de las fallas humanas.
El único Perfecto es Dios.
Por eso debemos permanecer firmes en la Fe. Cuando un movimiento, por imperfectos que sean sus líderes, defiende lo que es objetivamente bueno y verdadero —proteger la vida, la familia y la dignidad humana—, es más sabio apoyarlo que no hacer nada por miedo a la contaminación por asociación. Como enseña la Iglesia: “Los cristianos deben ser conscientes de su papel específico y propio en la comunidad política; deben ser un ejemplo luminoso por su sentido de responsabilidad y su dedicación al bien común” (Gaudium et Spes, 75).
San Miguel Arcángel, defensor contra las asechanzas del demonio, ruega por nosotros. ¿Quién como Dios? Mika El.
Dr. Hector J. Polo A.
